Fungsi Agama

Agama
Untuk genus kadal, lihat Agama
(kadal) .
Agama adalah sebuah koleksi
terorganisir dari kepercayaan,
sistem budaya, dan pandangan
dunia yang menghubungkan
manusia dengan tatanan/perintah
dari kehidupan. [note 1] Banyak
agama memiliki narasi, simbol ,
dan sejarah suci yang
dimaksudkan untuk menjelaskan
makna hidup dan / atau
menjelaskan asal usul kehidupan
atau alam semesta. Dari keyakinan
mereka tentang kosmos dan sifat
manusia, orang memperoleh
moralitas, etika, hukum agama
atau gaya hidup yang disukai.
Menurut beberapa perkiraan, ada
sekitar 4.200 agama di dunia.[1]
Banyak agama yang mungkin telah
mengorganisir perilaku,
kependetaan, definisi tentang apa
yang merupakan kepatuhan atau
keanggotaan, tempat-tempat suci,
dan kitab suci. Praktek agama juga
dapat mencakup ritual, khotbah,
peringatan atau pemujaan tuhan,
dewa atau dewi, pengorbanan,
festival, pesta, trance, inisiasi, jasa
penguburan, layanan pernikahan,
meditasi, doa, musik, seni, tari,
masyarakat layanan atau aspek
lain dari budaya manusia. Agama
juga mungkin mengandung
mitologi. [2]
Kata agama kadang-kadang
digunakan bergantian dengan
iman, sistem kepercayaan atau
kadang-kadang mengatur tugas; [3]
Namun, dalam kata-kata Émile
Durkheim, agama berbeda dari
keyakinan pribadi dalam bahwa
itu adalah "sesuatu yang nyata
sosial" [4] Émile Durkheim juga
mengatakan bahwa agama adalah
suatu sistem yang terpadu yang
terdiri atas kepercayaan dan
praktik yang berhubungan dengan
hal yang suci. Sebuah jajak
pendapat global 2012 melaporkan
bahwa 59% dari populasi dunia
adalah beragama, dan 36% tidak
beragama, termasuk 13% yang
ateis, dengan penurunan 9 persen
pada keyakinan agama dari tahun
2005. [5] Rata-rata, wanita lebih
religius daripada laki-laki [6] .
Beberapa orang mengikuti
beberapa agama atau beberapa
prinsip-prinsip agama pada saat
yang sama, terlepas dari apakah
atau tidak prinsip-prinsip agama
mereka mengikuti tradisional yang
memungkinkan untuk terjadi
unsur sinkretisme .[7][8][9]
Etimologi
Menurut Kamus Besar Bahasa
Indonesia, Agama adalah sistem
yang mengatur tata keimanan
(kepercayaan) dan peribadatan
kepada Tuhan Yang Mahakuasa
serta tata kaidah yang
berhubungan dengan pergaulan
manusia dan manusia serta
lingkungannya. Kata "agama"
berasal dari bahasa Sanskerta,
āgama yang berarti "tradisi". [10] .
Kata lain untuk menyatakan
konsep ini adalah religi yang
berasal dari bahasa Latin religio
dan berakar pada kata kerja re-
ligare yang berarti "mengikat
kembali". Maksudnya dengan
berreligi, seseorang mengikat
dirinya kepada Tuhan .
Menurut filolog Max Müller , akar
kata bahasa Inggris "religion",
yang dalam bahasa Latin religio ,
awalnya digunakan untuk yang
berarti hanya "takut akan Tuhan
atau dewa-dewa, merenungkan
hati-hati tentang hal-hal ilahi,
kesalehan" ( kemudian selanjutnya
Cicero menurunkan menjadi
berarti " ketekunan " ). [11][12]
Max Müller menandai banyak
budaya lain di seluruh dunia,
termasuk Mesir, Persia, dan India,
sebagai bagian yang memiliki
struktur kekuasaan yang sama
pada saat ini dalam sejarah. Apa
yang disebut agama kuno hari ini,
mereka akan hanya disebut
sebagai "hukum". [13]
Banyak bahasa memiliki kata-kata
yang dapat diterjemahkan sebagai
"agama", tetapi mereka mungkin
menggunakannya dalam cara yang
sangat berbeda, dan beberapa
tidak memiliki kata untuk
mengungkapkan agama sama
sekali. Sebagai contoh, dharma
kata Sanskerta, kadang-kadang
diterjemahkan sebagai "agama",
juga berarti hukum. Di seluruh
Asia Selatan klasik, studi hukum
terdiri dari konsep-konsep seperti
penebusan dosa melalui kesalehan
dan upacara serta tradisi praktis.
Medieval Jepang pada awalnya
memiliki serikat serupa antara
"hukum kekaisaran" dan universal
atau "hukum Buddha", tetapi ini
kemudian menjadi sumber
independen dari kekuasaan. [14]
[15]
Tidak ada setara yang tepat dari
"agama" dalam bahasa Ibrani, dan
Yudaisme tidak membedakan
secara jelas antara, identitas
keagamaan nasional, ras, atau
etnis. [16] Salah satu konsep pusat
adalah "halakha " , kadang-kadang
diterjemahkan sebagai "hukum"
",yang memandu praktek
keagamaan dan keyakinan dan
banyak aspek kehidupan sehari-
hari.
Penggunaan istilah-istilah lain,
seperti ketaatan kepada Allah
atau Islam yang juga didasarkan
pada sejarah tertentu dan
kosakata. [17]
Definisi
Kegiatan keagamaan di seluruh
dunia
Definisi tentang agama di sini
sedapat mungkin sederhana dan
meliputi. Definisi ini diharapkan
tidak terlalu sempit maupun
terlalu longgar, tetapi dapat
dikenakan kepada agama-agama
yang selama ini dikenal melalui
penyebutan nama-nama agama
itu. Agama merupakan suatu
lembaga atau institusi yang
mengatur kehidupan rohani
manusia. Untuk itu terhadap apa
yang dikenal sebagai agama-
agama itu perlu dicari titik
persamaannya dan titik
perbedaannya.
Manusia memiliki kemampuan
terbatas, kesadaran dan
pengakuan akan keterbatasannya
menjadikan keyakinan bahwa ada
sesuatu yang luar biasa di luar
dirinya. Sesuatu yang luar biasa
itu tentu berasal dari sumber yang
luar biasa juga. Dan sumber yang
luar biasa itu ada bermacam-
macam sesuai dengan bahasa
manusianya sendiri. Misal Tuhan,
Dewa , God , Syang-ti , Kami-Sama
dan lain-lain atau hanya
menyebut sifat-Nya saja seperti
Yang Maha Kuasa, Ingkang
Murbeng Dumadi, De Weldadige,
dan lain-lain.
Keyakinan ini membawa manusia
untuk mencari kedekatan diri
kepada Tuhan dengan cara
menghambakan diri, yaitu:
menerima segala kepastian
yang menimpa diri dan
sekitarnya dan yakin berasal
dari Tuhan, dan
menaati segenap ketetapan,
aturan, hukum dll yang diyakini
berasal dari Tuhan.
Dengan demikian, agama adalah
penghambaan manusia kepada
Tuhannya. Dalam pengertian
agama terdapat 3 unsur, ialah
manusia, penghambaan dan
Tuhan. Maka suatu paham atau
ajaran yang mengandung ketiga
unsur pokok pengertian tersebut
dapat disebut agama.
Lebih luasnya lagi, agama juga
bisa diartikan sebagai jalan
hidup. Yakni bahwa seluruh
aktivitas lahir dan batin
pemeluknya diatur oleh agama
yang dianutnya. Bagaimana kita
makan, bagaimana kita bergaul,
bagaimana kita beribadah, dan
sebagainya ditentukan oleh
aturan/tata cara agama.
Definisi menurut beberapa ahli
Di Indonesia, istilah agama
digunakan untuk menyebut enam
agama yang diakui resmi oleh
negara, seperti Islam, Katolik ,
Protestan, Hindu, Budhisme, dan
Khonghuchu . Sedangkan semua
sistem keyakinan yang tidak atau
belum diakui secara resmi disebut
“religi”. [18]
Agama sebagai seperangkat
aturan dan peraturan yang
mengatur hubungan manusia
dengan dunia gaib, khususnya
dengan Tuhannya, mengatur
hubungan manusia dengan
manusia lainnya, dan mengatur
hubungan manusia dengan
lingkungannya. Secara khusus,
agama didefinisikan sebagai suatu
sistem keyakinan yang dianut dan
tindakan-tindakan yang
diwujudkan oleh suatu kelompok
atau masyarakat dalam
menginterpretasi dan memberi
tanggapan terhadap apa yang
dirasakan dan diyakini sebagai
yang gaib dan suci. Bagi para
penganutnya, agama berisikan
ajaran-ajaran mengenai kebenaran
tertinggi dan mutlak tentang
eksistensi manusia dan petunjuk-
petunjuk untuk hidup selamat di
dunia dan di akhirat. Karena itu
pula agama dapat menjadi bagian
dan inti dari sistem-sistem nilai
yang ada dalam kebudayaan dari
masyarakat yang bersangkutan,
dan menjadi pendorong serta
pengontrol bagi tindakan-tindakan
para anggota masyarakat tersebut
untuk tetap berjalan sesuai
dengan nilai-nilai kebudayaan dan
ajaran-ajaran agamanya.[19]
Jenis agama
Peta tentang persebaran dan
populasi agama di dunia
Kategori
Beberapa ahli mengklasifikasikan
agama baik sebagai agama
universal yang mencari
penerimaan di seluruh dunia dan
secara aktif mencari anggota baru,
atau agama etnis yang
diidentifikasi dengan kelompok
etnis tertentu dan tidak mencari
orang baru untuk bertobat pada
agamanya. [20] Yang lain-lain
menolak perbedaan, menunjukkan
bahwa semua praktek agama, apa
pun asal filosofis mereka, adalah
etnis karena mereka berasal dari
suatu budaya tertentu. [21][22][23]
Pada abad ke-19 dan ke-20,
praktek akademik perbandingan
agama membagi keyakinan agama
ke dalam kategori yang
didefinisikan secara filosofis
disebut "agama-agama dunia".
Namun, beberapa sarjana baru-
baru ini telah menyatakan bahwa
tidak semua jenis agama yang
harus dipisahkan oleh filosofi yang
saling eksklusif, dan selanjutnya
bahwa kegunaan menganggap
praktek ke filsafat tertentu, atau
bahkan menyebut praktik
keagamaan tertentu, ketimbang
budaya, politik, atau sosial di
alam, yang terbatas. [24][25][26]
Keadaan saat studi psikologis
tentang sifat religiusitas
menunjukkan bahwa lebih baik
untuk merujuk kepada agama
sebagai sebagian besar fenomena
invarian yang harus dibedakan
dari norma-norma budaya ( yaitu "
agama " )[27] .
Beberapa akademisi mempelajari
subjek telah membagi agama
menjadi tiga kategori :
1. agama-agama dunia, sebuah
istilah yang mengacu pada yang
transkultural, agama internasional;
2. agama pribumi, yang mengacu
pada yang lebih kecil, budaya-
tertentu atau kelompok agama-
negara tertentu, dan
3. gerakan-gerakan keagamaan
baru, yang mengacu pada agama
baru ini dikembangkan. [28]
Kerjasama antar agama
Karena agama tetap diakui dalam
pemikiran Barat sebagai dorongan
universal, banyak praktisi agama
bertujuan untuk bersatu dalam
dialog antaragama, kerja sama,
dan perdamaian agama. Dialog
utama yang pertama adalah
Parlemen Agama-agama Dunia
pada 1893 Chicago World Fair,
yang tetap penting bahkan saat
ini baik dalam menegaskan " nilai-
nilai universal " dan pengakuan
keanekaragaman praktek antar
budaya yang berbeda. Abad ke-20
terutama telah bermanfaat dalam
penggunaan dialog antar agama
sebagai cara untuk memecahkan
konflik etnis, politik, atau bahkan
agama, dengan rekonsiliasi
Kristen-Yahudi mewakili reverse
lengkap dalam sikap banyak
komunitas Kristen terhadap orang
Yahudi.
Inisiatif antaragama terbaru
termasuk " A Common Word ",
diluncurkan pada tahun 2007 dan
difokuskan pada membawa para
pemimpin Muslim dan Kristen
bersama-sama bersatu, [29] yang
"C1 World Dialogue", [30] yang "
Common Ground " inisiatif antara
Islam dan Buddhisme,[31] dan PBB
disponsori " World Interfaith
Harmony Week ". [32][33]
Cara Beragama
Berdasarkan cara beragamanya:
1. Tradisional, yaitu cara
beragama berdasar tradisi. Cara
ini mengikuti cara beragama
nenek moyang, leluhur, atau
orang-orang dari angkatan
sebelumnya. Pemeluk cara agama
tradisional pada umumnya kuat
dalam beragama, sulit menerima
hal-hal keagamaan yang baru atau
pembaharuan, dan tidak berminat
bertukar agama.
2. Formal, yaitu cara beragama
berdasarkan formalitas yang
berlaku di lingkungannya atau
masyarakatnya. Cara ini biasanya
mengikuti cara beragamanya orang
yang berkedudukan tinggi atau
punya pengaruh. Pada umumnya
tidak kuat dalam beragama.
Mudah mengubah cara
beragamanya jika berpindah
lingkungan atau masyarakat yang
berbeda dengan cara beragamnya.
Mudah bertukar agama jika
memasuki lingkungan atau
masyarakat yang lain agamanya.
Mereka ada minat meningkatkan
ilmu dan amal keagamaannya akan
tetapi hanya mengenai hal-hal
yang mudah dan nampak dalam
lingkungan masyarakatnya.
3. Rasional, yaitu cara beragama
berdasarkan penggunaan rasio
sebisanya. Untuk itu mereka
selalu berusaha memahami dan
menghayati ajaran agamanya
dengan pengetahuan, ilmu dan
pengamalannya. Mereka bisa
berasal dari orang yang beragama
secara tradisional atau formal,
bahkan orang tidak beragama
sekalipun.
4. Metode Pendahulu, yaitu cara
beragama berdasarkan
penggunaan akal dan hati
(perasaan) di bawah wahyu. Untuk
itu mereka selalu berusaha
memahami dan menghayati ajaran
agamanya dengan ilmu,
pengamalan dan penyebaran
(dakwah). Mereka selalu mencari
ilmu dulu kepada orang yang
dianggap ahlinya dalam ilmu
agama yang memegang teguh
ajaran asli yang dibawa oleh
utusan dari Sesembahannya
semisal Nabi atau Rasul sebelum
mereka mengamalkan,
mendakwahkan dan bersabar
(berpegang teguh) dengan itu
semua.
Unsur-unsur
Menurut Leight, Keller dan
Calhoun, agama terdiri dari
beberapa unsur pokok:
Kepercayaan agama, yakni suatu
prinsip yang dianggap benar
tanpa ada keraguan lagi
Simbol agama, yakni identitas
agama yang dianut umatnya.
Praktik keagamaan, yakni
hubungan vertikal antara manusia
dan Tuhan-Nya, dan hubungan
horizontal atau hubungan
antarumat beragama sesuai
dengan ajaran agama
Pengalaman keagamaan, yakni
berbagai bentuk pengalaman
keagamaan yang dialami oleh
penganut-penganut secara
pribadi.
Umat beragama, yakni penganut
masing-masing agama
Fungsi
Sumber pedoman hidup bagi
individu maupun kelompok
Mengatur tata cara hubungan
manusia dengan Tuhan dan
manusia dengan manusia.
Merupakan tuntutan tentang
prinsip benar atau salah
Pedoman mengungkapkan rasa
kebersamaan
Pedoman perasaan keyakinan
Pedoman keberadaan
Pengungkapan estetika
(keindahan)
Pedoman rekreasi dan hiburan
Memberikan identitas kepada
manusia sebagai umat dari suatu
agama.
Agama di Indonesia
Artikel utama untuk bagian ini
adalah: Agama di Indonesia
Sesajian di Candi Parikesit ,
dataran tinggi Dieng, Jawa Tengah,
pada tahun 1880-an (gambar dari
majalah Eigen Haard)
Enam agama besar yang paling
banyak dianut di Indonesia, yaitu:
agama Islam, Kristen (Protestan)
dan Katolik , Hindu, Buddha, dan
Khonghucu. Sebelumnya,
pemerintah Indonesia pernah
melarang pemeluk Konghucu
melaksanakan agamanya secara
terbuka. Namun, melalui Keppress
No. 6/2000, Presiden
Abdurrahman Wahid mencabut
larangan tersebut. Tetapi sampai
kini masih banyak penganut
ajaran agama Konghucu yang
mengalami diskriminasi dari
pejabat-pejabat pemerintah. Ada
juga penganut agama Yahudi ,
Saintologi, Raelianisme dan lain-
lainnya, meskipun jumlahnya
termasuk sedikit.
Menurut Penetapan Presiden
(Penpres) No.1/PNPS/1965 junto
Undang-undang No.5/1969
tentang Pencegahan
Penyalahgunaan dan Penodaan
agama dalam penjelasannya pasal
demi pasal dijelaskan bahwa
Agama-agama yang dianut oleh
sebagian besar penduduk
Indonesia adalah: Islam, Kristen,
Katolik, Hindu, Buddha, dan
Konghucu. Meskipun demikian
bukan berarti agama-agama dan
kepercayaan lain tidak boleh
tumbuh dan berkembang di
Indonesia. Bahkan pemerintah
berkewajiban mendorong dan
membantu perkembangan agama-
agama tersebut.
Tidak ada istilah agama yang
diakui dan tidak diakui atau
agama resmi dan tidak resmi di
Indonesia, kesalahan persepsi ini
terjadi karena adanya SK (Surat
Keputusan) Menteri Dalam Negeri
pada tahun 1974 tentang
pengisian kolom agama pada KTP
yang hanya menyatakan kelima
agama tersebut. SK tersebut
kemudian dianulir pada masa
Presiden Abdurrahman Wahid
karena dianggap bertentangan
dengan Pasal 29 Undang-undang
Dasar 1945 tentang Kebebasan
beragama dan Hak Asasi Manusia.
Selain itu, pada masa
pemerintahan Orde Baru juga
dikenal Kepercayaan Terhadap
Tuhan Yang Maha Esa , yang
ditujukan kepada sebagian orang
yang percaya akan keberadaan
Tuhan, tetapi bukan pemeluk
salah satu dari agama mayoritas.
Kelompok agama
Daftar gerakan-gerakan keagamaan
yang masih aktif yang diberikan di
sini merupakan upaya untuk
meringkas pengaruh regional dan
filosofis yang paling penting pada
masyarakat lokal, tetapi tidak
berarti keterangan lengkap dari
setiap umat beragama, juga tidak
menjelaskan elemen yang paling
penting dari religiusitas individu.
Kelima kelompok agama terbesar
menurut jumlah penduduk dunia,
diperkirakan mencapai 5 miliar
orang, yaitu Kristen, Islam, Budha,
Hindu (dengan angka relatif untuk
Buddha dan Hindu tergantung
pada sejauh mana sinkretisme)
dan agama tradisional rakyat Cina.
Agama dan kepercayaan yang
dicantumkan di bawah ini
merupakan agama dan
kepercayaan dengan jumlah
pemeluk yang signifikan di seluruh
dunia. Beberapa komunitas di
berbagai belahan dunia juga
memeluk berbagai aliran
kepercayaan yang dianggap
sebagai golongan minoritas dan
belum dipaparkan.